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的姨母大爱道，比丘大众谁说不敬？在经律中提到，女性是诱发比丘情欲和贪欲的根源，为了防止欲火中烧，故对比丘们说女身不净，以女身为对象而修不净观。这是在修持过程中，所采用的方法及防范措施，未必表示对女性的...女性在佛教中的地位如何？ 佛教称女性为女众，有关女众的地位，常被讨论的例子，是“八敬法”。依“八敬法”女众不能独立，必须仰靠男众，不能和男众共住，也不能离开男众太远而住；必须要请男众的长老上座，每...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07183550513.html
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无不遂意。 3.亲友眷属，悉皆安稳。4.长辞八难，永出苦缘。 5.不受女身，速成证觉。 三、如何浴佛？ 《浴佛功德经》中提到： 1.以牛头栴檀、白檀、紫檀沈水，薰陆郁金香，龙脑香，零陵藿香等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07252151439.html
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钱。 武则天支持佛教不遗余力，作为回报，佛教的僧徒们也为其登基大造舆论。永昌元年(689年)，有沙门10人伪撰《大云经》，上于朝廷。《大云经》讲所谓“净光天女”，佛预言她要以“女身”为统治天下的帝王... 武则天是中国历史上第一个，也是唯一的一个女皇帝。她在位20余年(684-704年)，但就在她临朝称制之前，于永徽六年(655年)当上皇后时，即开始参与朝政。接着，在麟德元年(664年)后，她又...
业露华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07312152153.html
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适应佛法。种种方便体现在佛法和众生的相互适应之中。“牧羊犬只认一个主人”的僵化思想，是产生各种偏见的根源。 无上密认为人的精神和物质色体、人体的精和血、气和脉、男身和女身等都是阴阳二极、相依相存的...善财亲近的53位男女菩萨上师中，第26位是婆须蜜多女菩萨（具体见《华严经》原文》）。 事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽“四续”，以观乐、笑乐，执手乐，拥抱乐等“四乐”为喻，其出处显然就是“婆须蜜多品”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16070258965.html
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等人天大众：现受富乐无病延年、于所愿求无不遂意、亲友眷属悉皆安隐、长辞八难永出苦源、不受女身速成正觉”。原大家以清净心沐浴佛身，洗涤内心烦恼尘垢，在得清净法身中普利人天。
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宽昌法师
|佛学论文|因明|五明|
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天内院说法。 问：弥勒菩萨名字叫慈氏，不知他宿世曾经做过女人之身没有? 答：弥勒过去多生累劫以前，曾为女人身，名字叫天孙陀利，是当时优钵罗转轮圣王第一 夫人，时逢月光明香胜如来出世，因闻佛法，随即女转男身而出家。 问：弥勒菩萨下生成佛时，何故世人眼睛可见四千里? 答：在当时的人们，因宿世修行，有十种因缘： 一、不掩人眼明。 二、不贪视女色。 三、不覆蔽人眼。 四、不藏人善。 五...
圣开法师
|佛学论文|因明|五明|
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三间大雄宝殿前置抱厦，殿内正供“华严三圣”，侧为十八罗汉，背面主塑观音，善财、龙女胁侍两旁。龙女在佛教中说是娑竭罗龙王的女儿，8岁时在龙宫偶听文殊说法得道。她闻法得道，方法简便快捷，在佛教内部引起了震动。一次，智积菩萨驳斥她说：菩萨当需累劫修行。佛尊的上首弟子舍利弗也责难龙女为垢秽女身，说她不可能成佛。龙女面对众人责难，不慌不忙从怀里掏出一颗大宝珠，当众献给了释迦牟尼，释尊马上接在手中。龙女随即对...
小 舟
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2、于所愿求，无不遂意。 3、亲友眷属，悉皆安稳。 4、长辞八难，永出苦缘。 5、不受女身，速成证觉。 三、如何浴佛？ 《浴佛功德经》中提到 1、以牛头栴檀、自檀、紫檀陈沉木，熏陆...
不详
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观音，也不是常见的女身相，而是男身相。这一男身观音像的传统自北宋开始，一直传袭至今，其中虽有克幽禅师本人性别方面的影响，但更重要的则是在两宋时期，恰恰是观音性别由男性转向女性的关键时期。 宋代有“...身观音形象出现，但男相观音却还占有主流地位，但灵泉寺所供奉的却是女身观音。这种反差或许可以提供一种可能性极大的猜想：作为与广德寺齐名的西南地区观音道场，灵泉寺在隋唐年间所供奉的，也许并非观音，然而正如...
不详
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三十二应身德门。为度人故或现女身，非实是女子。 第二十九、须知佛菩萨超出人天，住妙净土，为救度众生，往来六道，亦非常在 天上。 第三十、勿执三教或诸教同流之说，混乱佛德。 第三十一、宝卷是俚语...
范古农
|佛学论文|因明|五明|
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